MAMÁ SOL TE INVITA A
SUMARTE A LA 2º PARADA DE NUESTRA CAMPAÑA
DE ESO NO SE HABLA.
ESTA VEZ ESTAREMOS EN EL BARRIO DE PARQUE PATRICIOS, EN LA MATERNIDAD SARDÁ
EL DÍA VIERNES 23/4 DE 16 A 18 HS APROXIMADAMENTE.
L@S ESPERAMOS A TOD@S, ESTAMOS EN CONTACTO.
SE SUSPENDE POR LLUVIA
GENERANDO CONCIENCIA, EDUCANDO EN IGUALDAD
LA ALDEA BLOGAL
COMPARTIENDO TAREAS ENTRE BLANCANIEVES Y EL PRINCIPE
Desde el sitio de Mujeres en red (http://www.mujeresenred.net), dirigido por la periodista Montserrat Boix, se lanzó la campaña web Educando en Igualdad (http://www.educandoenigualdad.com). Si bien la campaña se inició en España, a los fines solidarios la web funciona a nivel global y es útil la participación desde diversas partes del mundo no sólo como contribución solidaria sino para extender la práctica.
La premisa de la campaña es publicar en blogs y sitios de Internet reflexiones y textos acerca de la importancia de una educación igualitaria. Trabajar por una educación igualitaria y no discriminatoria, con la finalidad de concientizar a las personas y, a su vez, apoyar al profesorado en los centros educativos y en los contenidos curriculares.
La campaña guarda relación con la iniciada por el Ministerio de Igualdad de España, en un convenio suscrito entre el Ministerio de Igualdad, el Instituto de la Mujer y FETEU-GT, basada en una educación que tenga en cuenta a los hombres y las mujeres “como ciudadanos de pleno derecho”.
El atractivo principal de la campaña lo constituyó la significación de varios clásicos, hasta ahora intocables, de la literatura universal: “suelen estar llenos de estereotipos”, “casi todas (las historias) colocan a las mujeres y a las niñas en una situación pasiva en la que el protagonista, generalmente masculino, tiene que realizar diversas actividades para salvarla”. Y dan como (anti) ejemplos los cuentos de la Bella Durmiente, Cenicienta o Blancanieves. Al respecto, es pertinente recordar el cuento –que ya se convirtió en un ícono dentro de la literatura no sexista– “La cenicienta que o quería comer perdices” de Nuria López Salamero, que puede verse y leerse desde el blog Sexismo Publicitario (http://sexismopublicitario.blogspot.com), post del 2 de febrero de 2009.
A la causa Educando en Igualdad, además de con banners en los sitios web y reflexiones sobre el tema, puede adherirse a través de un grupo en la red social Facebook (http://www.facebook.com ) –buscarla por “Yo estoy a favor de educar en igualdad”. También puede visitarse el canal en YouTube (http://www.youtube/user/educandoenigualdad). Las reflexiones de diferentes autoras y autores ya se reproducen por la web. “No queremos a Blancanieves fuera de la escuela sino que el príncipe comparta las tareas de palacio”, de Luz Martinez Ten (http://luzmartinezten.blogspot.com) post del 9 de abril último, es una de ellas.
FUENTE: SUPLEMENTO LAS 12, PÁGINA 12, 16/04/10.
ENCUESTA SOBRE PARTO
Desde el blog de Mamá Sol nos preguntamos si es o no necesario el uso de la perdiural en el parto. Para ello creamos una encuesta q se encuentra en el lado derecho de la pagina siguiente.
http://grupomamasol.blogspot.com/
pasen y vean, voten, opinen, comenten... GRACIAS!
http://grupomamasol.blogspot.com/
pasen y vean, voten, opinen, comenten... GRACIAS!
BICENTENARIO CENSURADO
Compañer@s docentes, como es de público conocimiento el material que fue preparado acerca del bicentenario, durante la gestión de Naradowsky, presentado hace pocos día ante el actual ministro fue censurada ya que lo catalogan como un material tendencioso.
Debido a la extensión, casi un libro, 130 páginas no se puede colgar en el blog pero esta a disposición de todas aquellas personas que lo soliciten, en este caso, via mail.
Les copio , si el índice para que puedan verlo.
Índice
Introducción..............................................................................................................................13
La nación y el Estado en las nuevas aproximaciones historiográficas.............................15
Estado, identidades y ciudadanía en la historia argentina......................................................17
Los grupos sociales subalternos en la historiografía argentina................................................18
Los recursos ................................................................................................................... 20
El trabajo con láminas: los grupos sociales subalternos..........................................................21
El trabajo con las tarjetas: los medios de comunicación..........................................................24
La “Línea de tiempo del bicentenario (1810-2010)”..................................................................29
La construcción del Estado-nación: de súbditos a ciudadanos (1810-1880)................31
1. Los indios, las fronteras y la política...................................................................................31
1.a. Los pampas y las invasiones inglesas.................................................................................33
1.b. El enfrentamiento del Directorio con el artiguismo en el Litoral.........................................33
1.c. La rebelión de los Libres del Sur (1839)............................................................................35
1.d. La revolución mitrista de 1874.........................................................................................35
2. Los africanos y afrodescendientes: formas de sociabilidad, participación y resistencia..........36
2.a. Cuadro de distribución por grupos sociales en la población de Buenos Aires......................37
2.b. Las esclavas negras y el trabajo........................................................................................37
2.c. Las formas de resistencia de los esclavos: el recurso a la justicia y la ley...............................38
2.d. Los esclavos y las invasiones inglesas................................................................................39
3. Las mujeres como grupo social subalterno...........................................................................39
3.a. Las mujeres indígenas......................................................................................................40
3.b. Las fortineras...................................................................................................................41
3.c. La prostitución y la trata de blancas en la ciudad de Buenos Aires......................................42
4. Las formas de participación “plebeyas”..................................................................................43
4.a. Las “sociedades africanas”...............................................................................................45
4.b. Las primeras asociaciones de inmigrantes.........................................................................47
4.c. La movilización callejera como forma de participación política de los porteños...................47
4.d. Las pulperías, la sociabilidad y la política: la pulpería de los Salomón.................................49
4.e. El levantamiento rural de 1829: una movilización política de los campesinos......................49
4.f. Las montoneras. Cantares a Chacho Peñaloza y Felipe Varela.............................................50
El Estado liberal, 1880-1930 (Estado oligárquico y Estado liberal-democrático).....53
1. Las leyes........................................................................................................................54
1.a. Ley Nº. 4.144 de Residencia de extranjeros (1902)..............................................................54
1.b. Ley N° 7.029 de Defensa social (1910)...............................................................................55
1.c. La Ley Sáenz Peña: ¿cómo fue posible?...............................................................................55
1.d. Resonancias en la prensa de la Ley Sáenz Peña....................................................................56
2. Las luchas por la conquista de los derechos....................................................................57
Las mujeres.............................................................................................................................................57
Los sectores medios................................................................................................................................58
Los indígenas y el Estado nacional...........................................................................................................58
Los obreros............................................................................................................................................58
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2.a. Las mujeres en la huelga ferroviaria de 1917.......................................................................59
2.b. Mujeres y prostitución. Las leyes de 1919...........................................................................60
2.c. El asociacionismo femenino.................................................................................................60
2.d. La Encuesta Feminista Argentina.........................................................................................61
2.e. Mujeres y derechos políticos: Julieta Lanteri.........................................................................62
2.f. La Reforma Universitaria de 1918.........................................................................................63
2.g. La incorporación del indígena en la sociedad nacional: la Constitución nacional.................64
2.h. La incorporación del indígena en la sociedad nacional: los debates políticos.......................65
2.i. La incorporación del indígena en la sociedad nacional luego del sometimiento militar.........66
2.j. Presencia africana en Buenos Aires: los migrantes caboverdianos...................................67
3. Las ideologías del movimiento obrero..............................................................................68
3.a. La Huelga General de 1909 según el diario socialista La Vanguardia....................................69
3.b. El sindicalismo revolucionario.............................................................................................70
3.c. La “Semana Trágica” según el diario La Nación....................................................................71
4. Los espacios de construcción y fortalecimiento de identidades..........................................73
4.a. El movimiento asociativo en cifras.......................................................................................73
4.b. El asociacionismo socialista.................................................................................................74
El Estado intervencionista (1930-1975)....................................................................75
1. Los obreros y los sindicatos en cifras..............................................................................76
1.a. La capacidad de movilización del sindicalismo en la década de 1930.................................76
1.b. Huelgas y huelguistas (1930-1945)....................................................................................77
1.c. Resultados obtenidos por los huelguistas sobre el total de obreros en huelga
en el período 1934-1939 (en porcentajes)................................................................................77
1.d. Número de afiliados a organizaciones sindicales................................................................78
2. La presencia del anarquismo y del comunismo en los sindicatos y en la política..................78
2.a. Simón Radowitzky...............................................................................................................78
2.b. Los comunistas en los sindicatos.........................................................................................80
3. Las formas de asociacionismo: el fomentismo...................................................................81
3.a. La Sociedad de Fomento 25 de mayo del barrio de Mataderos, 1936. Estatutos y objetivos..81
3.b. Las sociedades de fomento y las bibliotecas........................................................................82
4. La dimensión social de la ciudadanía: el peronismo...........................................................82
4.a. El Peronismo y una nueva concepción de la ciudadanía......................................................84
4.b. La Plaza de Mayo y el 17 de octubre...................................................................................84
5. Reclamos indígenas y Estado peronista............................................................................85
5.a. El “Malón de la Paz”...........................................................................................................86
6. Mujeres obreras y ciudadanía política...............................................................................88
6.a. Algunos cambios en la imagen de la mujer.........................................................................88
6.b. El lugar de la mujer en el pensamiento peronista de mediados del siglo XX........................89
7. La violencia institucional...............................................................................................90
7.a. El bombardeo a la Plaza de Mayo del 16 de junio de 1955: relatos......................................90
7.b. Los fusilamientos de José León Suárez y la resistencia peronista...........................................91
7.c. “La Noche de los Bastones Largos”.....................................................................................92
8. La rebelión obrera y estudiantil.......................................................................................93
8.a. Los primeros momentos de la rebelión................................................................................93
8.b. Los estudiantes...................................................................................................................95
9. El movimiento obrero en vísperas del golpe militar de 1976...............................................96
9.a. Solicitada de la Coordinadora de Gremios...........................................................................96
10. Otras formas de resistencia: arte y política en las décadas de 1960 y 1970......................98
10.a. El arte como acción colectiva............................................................................................98
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El Estado autoritario y el modelo neoliberal:
democracia, dificultades y ampliación de la ciudadanía (1976 a la actualidad)........ 101
1. Las violaciones a los derechos humanos como política de Estado...................................102
1.a. Informe de la visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)............103
2. Movimiento obrero y dictadura....................................................................................105
2.a. Los sindicatos....................................................................................................................106
2.b. El proyecto político de la dictadura...................................................................................108
3. Los organismos de derechos humanos...........................................................................109
3.a. Las asociaciones de derechos humanos.............................................................................109
3.b. El “Siluetazo”: arte y derechos humanos...........................................................................110
4. El juicio a la Junta Militar............................................................................................112
4.a. Problemas acerca del juzgamiento de crímenes de lesa humanidad...................................112
5. Escenarios de resistencia en democracia.........................................................................113
5.a. El modelo neoliberal..........................................................................................................114
5.b. Fábricas recuperadas...........................................................................................................117
“Aprendimos a tener ideales”. Entrevista a Matilde Adorno.........................................................118
6. Mujeres, otras minorías y asociacionismo......................................................................120
6.a. La Asociación de Trabajo y Estudio de la Mujer..................................................................120
6.b. La Comunidad Homosexual Argentina..............................................................................121
6.c. Violencia Institucional. Minorías sexuales, trabajadoras sexuales y travestis........................121
7. Arte y política, otra mirada...........................................................................................122
7.a. Arte y política en la calle de 1980 a 2001..........................................................................123
8. Actualidad de los pueblos originarios............................................................................125
8. a. Los pueblos originarios y el retorno a la democracia.........................................................125
8.b. Un reclamo.......................................................................................................................126
Bibliografía............................................................................................................. 129
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Aportes para la enseñanza. Nivel Medio • Bicentenario. 1810-2010: Memorias de un país
Debido a la extensión, casi un libro, 130 páginas no se puede colgar en el blog pero esta a disposición de todas aquellas personas que lo soliciten, en este caso, via mail.
Les copio , si el índice para que puedan verlo.
Índice
Introducción..............................................................................................................................13
La nación y el Estado en las nuevas aproximaciones historiográficas.............................15
Estado, identidades y ciudadanía en la historia argentina......................................................17
Los grupos sociales subalternos en la historiografía argentina................................................18
Los recursos ................................................................................................................... 20
El trabajo con láminas: los grupos sociales subalternos..........................................................21
El trabajo con las tarjetas: los medios de comunicación..........................................................24
La “Línea de tiempo del bicentenario (1810-2010)”..................................................................29
La construcción del Estado-nación: de súbditos a ciudadanos (1810-1880)................31
1. Los indios, las fronteras y la política...................................................................................31
1.a. Los pampas y las invasiones inglesas.................................................................................33
1.b. El enfrentamiento del Directorio con el artiguismo en el Litoral.........................................33
1.c. La rebelión de los Libres del Sur (1839)............................................................................35
1.d. La revolución mitrista de 1874.........................................................................................35
2. Los africanos y afrodescendientes: formas de sociabilidad, participación y resistencia..........36
2.a. Cuadro de distribución por grupos sociales en la población de Buenos Aires......................37
2.b. Las esclavas negras y el trabajo........................................................................................37
2.c. Las formas de resistencia de los esclavos: el recurso a la justicia y la ley...............................38
2.d. Los esclavos y las invasiones inglesas................................................................................39
3. Las mujeres como grupo social subalterno...........................................................................39
3.a. Las mujeres indígenas......................................................................................................40
3.b. Las fortineras...................................................................................................................41
3.c. La prostitución y la trata de blancas en la ciudad de Buenos Aires......................................42
4. Las formas de participación “plebeyas”..................................................................................43
4.a. Las “sociedades africanas”...............................................................................................45
4.b. Las primeras asociaciones de inmigrantes.........................................................................47
4.c. La movilización callejera como forma de participación política de los porteños...................47
4.d. Las pulperías, la sociabilidad y la política: la pulpería de los Salomón.................................49
4.e. El levantamiento rural de 1829: una movilización política de los campesinos......................49
4.f. Las montoneras. Cantares a Chacho Peñaloza y Felipe Varela.............................................50
El Estado liberal, 1880-1930 (Estado oligárquico y Estado liberal-democrático).....53
1. Las leyes........................................................................................................................54
1.a. Ley Nº. 4.144 de Residencia de extranjeros (1902)..............................................................54
1.b. Ley N° 7.029 de Defensa social (1910)...............................................................................55
1.c. La Ley Sáenz Peña: ¿cómo fue posible?...............................................................................55
1.d. Resonancias en la prensa de la Ley Sáenz Peña....................................................................56
2. Las luchas por la conquista de los derechos....................................................................57
Las mujeres.............................................................................................................................................57
Los sectores medios................................................................................................................................58
Los indígenas y el Estado nacional...........................................................................................................58
Los obreros............................................................................................................................................58
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2.a. Las mujeres en la huelga ferroviaria de 1917.......................................................................59
2.b. Mujeres y prostitución. Las leyes de 1919...........................................................................60
2.c. El asociacionismo femenino.................................................................................................60
2.d. La Encuesta Feminista Argentina.........................................................................................61
2.e. Mujeres y derechos políticos: Julieta Lanteri.........................................................................62
2.f. La Reforma Universitaria de 1918.........................................................................................63
2.g. La incorporación del indígena en la sociedad nacional: la Constitución nacional.................64
2.h. La incorporación del indígena en la sociedad nacional: los debates políticos.......................65
2.i. La incorporación del indígena en la sociedad nacional luego del sometimiento militar.........66
2.j. Presencia africana en Buenos Aires: los migrantes caboverdianos...................................67
3. Las ideologías del movimiento obrero..............................................................................68
3.a. La Huelga General de 1909 según el diario socialista La Vanguardia....................................69
3.b. El sindicalismo revolucionario.............................................................................................70
3.c. La “Semana Trágica” según el diario La Nación....................................................................71
4. Los espacios de construcción y fortalecimiento de identidades..........................................73
4.a. El movimiento asociativo en cifras.......................................................................................73
4.b. El asociacionismo socialista.................................................................................................74
El Estado intervencionista (1930-1975)....................................................................75
1. Los obreros y los sindicatos en cifras..............................................................................76
1.a. La capacidad de movilización del sindicalismo en la década de 1930.................................76
1.b. Huelgas y huelguistas (1930-1945)....................................................................................77
1.c. Resultados obtenidos por los huelguistas sobre el total de obreros en huelga
en el período 1934-1939 (en porcentajes)................................................................................77
1.d. Número de afiliados a organizaciones sindicales................................................................78
2. La presencia del anarquismo y del comunismo en los sindicatos y en la política..................78
2.a. Simón Radowitzky...............................................................................................................78
2.b. Los comunistas en los sindicatos.........................................................................................80
3. Las formas de asociacionismo: el fomentismo...................................................................81
3.a. La Sociedad de Fomento 25 de mayo del barrio de Mataderos, 1936. Estatutos y objetivos..81
3.b. Las sociedades de fomento y las bibliotecas........................................................................82
4. La dimensión social de la ciudadanía: el peronismo...........................................................82
4.a. El Peronismo y una nueva concepción de la ciudadanía......................................................84
4.b. La Plaza de Mayo y el 17 de octubre...................................................................................84
5. Reclamos indígenas y Estado peronista............................................................................85
5.a. El “Malón de la Paz”...........................................................................................................86
6. Mujeres obreras y ciudadanía política...............................................................................88
6.a. Algunos cambios en la imagen de la mujer.........................................................................88
6.b. El lugar de la mujer en el pensamiento peronista de mediados del siglo XX........................89
7. La violencia institucional...............................................................................................90
7.a. El bombardeo a la Plaza de Mayo del 16 de junio de 1955: relatos......................................90
7.b. Los fusilamientos de José León Suárez y la resistencia peronista...........................................91
7.c. “La Noche de los Bastones Largos”.....................................................................................92
8. La rebelión obrera y estudiantil.......................................................................................93
8.a. Los primeros momentos de la rebelión................................................................................93
8.b. Los estudiantes...................................................................................................................95
9. El movimiento obrero en vísperas del golpe militar de 1976...............................................96
9.a. Solicitada de la Coordinadora de Gremios...........................................................................96
10. Otras formas de resistencia: arte y política en las décadas de 1960 y 1970......................98
10.a. El arte como acción colectiva............................................................................................98
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El Estado autoritario y el modelo neoliberal:
democracia, dificultades y ampliación de la ciudadanía (1976 a la actualidad)........ 101
1. Las violaciones a los derechos humanos como política de Estado...................................102
1.a. Informe de la visita de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)............103
2. Movimiento obrero y dictadura....................................................................................105
2.a. Los sindicatos....................................................................................................................106
2.b. El proyecto político de la dictadura...................................................................................108
3. Los organismos de derechos humanos...........................................................................109
3.a. Las asociaciones de derechos humanos.............................................................................109
3.b. El “Siluetazo”: arte y derechos humanos...........................................................................110
4. El juicio a la Junta Militar............................................................................................112
4.a. Problemas acerca del juzgamiento de crímenes de lesa humanidad...................................112
5. Escenarios de resistencia en democracia.........................................................................113
5.a. El modelo neoliberal..........................................................................................................114
5.b. Fábricas recuperadas...........................................................................................................117
“Aprendimos a tener ideales”. Entrevista a Matilde Adorno.........................................................118
6. Mujeres, otras minorías y asociacionismo......................................................................120
6.a. La Asociación de Trabajo y Estudio de la Mujer..................................................................120
6.b. La Comunidad Homosexual Argentina..............................................................................121
6.c. Violencia Institucional. Minorías sexuales, trabajadoras sexuales y travestis........................121
7. Arte y política, otra mirada...........................................................................................122
7.a. Arte y política en la calle de 1980 a 2001..........................................................................123
8. Actualidad de los pueblos originarios............................................................................125
8. a. Los pueblos originarios y el retorno a la democracia.........................................................125
8.b. Un reclamo.......................................................................................................................126
Bibliografía............................................................................................................. 129
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Aportes para la enseñanza. Nivel Medio • Bicentenario. 1810-2010: Memorias de un país
N O N O S V A N A C A L L A R
L A E D U C A C I Ó N E S U N D E R E C H O
--
L A E D U C A C I Ó N E S U N D E R E C H O
COMPAÑERO FUENTEALBA... PRESENTE! AHORA Y SIEMPRE!
Inauguración Muestra
Fuentealba
Expresiones de Lucha y Justicia
Fotografías
Lunes 5 de abril
Sala Raúl Lozza 19:00 hs.
Carlos Fuentealba: PRESENTE
Este abril de 2010 se cumple un nuevo año del asesinato de nuestro compañero Carlos Fuentealba. ¿Por qué lo recordamos? ¿Es por nuestro dolor frente a la cercanía inmediata de su ausencia? ¿Es por la solidaridad con su lucha? ¿Es por el deseo de prolongarnos en quienes nos precedieron, por esa identificación con quienes luchan y mueren por sus convicciones y por la justeza de sus causas?
En parte, es así. Pero no estaría completa nuestra mirada sino comprendiéramos que su partida y la injusticia infligida constituye una asignatura pendiente.
Y no porque Carlos Fuentealba pueda retornar a la vida, sino porque aquellas causas que permiten entender esa barbarie, esas injusticias que subyacen al horrendo crimen, continúan pendientes de redención.
Para Walter Benjamín la rememoración, la contemplación –en la conciencia- de las injusticias pasadas, o la investigación histórica no son suficientes. Para que la redención pueda producirse, es necesaria la reparación (...) del sufrimiento, de la desolación de las generaciones vencidas, y el cumplimiento de los objetivos por los cuales lucharon y no lograron alcanzar.
La muerte de Carlos Fuentealba habilita las luchas del presente contra la impunidad, contra la represión brutal a cargo de fuerzas estatales, contra la indignidad de las condiciones laborales docentes, contra el abandono de la educación pública y por los desafíos de construir un país para todos, sin repugnantes exclusiones ni intolerables exclusivismos.
Carlos Fuentealba es, más que él mismo, la dignidad rebelde hecha bandera, hecha pensamiento, hecha acción, hecha dolor y hecha esperanza.
Estas fotografías no pretenden cristalizar a un compañero, muerto y venerable, sino darle un sentido a su existencia y redimir el crimen que impidió sus miradas y sus abrazos. Pretenden, más bien, ser un mensaje de lucha y de vida. No olvidarnos para actuar. Recordar para construir. Rememorar para reparar. Reconstruir para emancipar. Y así decimos, con Rodolfo Walsh, “crear y luchar es nuestra manera de decir a los compañeros caídos: tú no moriste contigo”. Pablo Imen
Fuentealba: Expresiones de Lucha y Justicia
¿Pero cuándo empieza la memoria a ser tal? Probablemente en el instante posterior al acontecimiento; el espíritu se rebela frente al hecho y produce sentimientos, emociones, ideas, acciones; algunas se desvanecen en el acto, otras buscan un soporte, un lenguaje: expresivo, simbólico o poético, para expresarse, hacerse indeleble y permanecer.
Esta muestra que ahora recorre cada localidad de nuestro país, es la unión del trabajo de las personas que aman la vida como lo hacía Carlos Fuentealba. Simboliza la lucha, el combate diario, la energía, la reflexión y la acción.
Cada expresión pequeña se convirtió en la expresión más grandiosa. Vital para el avance de la justicia. Necesaria desde su lugar para llegar al otro. Ese es su inmenso valor: Llegar, contar, mostrar.
Pocas veces, en uso, un significado tan exacto; ínfima muestra de una expresión multiplicada, colectiva, social, imposible de dimensionar, difícil de clasificar.
Mostrar lo que pasó. Que jamás a nadie se le olvide. Mostrar cómo reaccionamos. Qué hicimos con tanto dolor. Cómo transformamos la muerte en vida. Cómo batallamos a diario en la búsqueda de justicia. Y sin cansarnos. Adelante. Y de nuevo. Siempre.
Sin detenernos hasta que el autor máximo del crimen de Carlos, reciba un castigo ejemplar. El que ordenó y el que ejecutó. Desde el primero hasta el último. Así lo haremos. Así será.
Ahí va la muestra. Como un mensaje multiplicador. Como una oportunidad de expandir nuestro pedido de justicia. Llegando a todos los pueblos y ciudades de Neuquén y del país.
Desde hace algunos años la memoria se ha hecho consciente... por suerte. Suele decirse memoria activa, memoria viva refiriendo a cierto ejercicio evocativo que permite reconstruir el presente, dignificar, diseñar el futuro. Es, siempre, una resistencia permanente al sopor, a la indiferencia, a la disgregación del olvido.
De este tipo es la memoria que compone la muestra Carlos Fuentealba: Expresiones de Lucha y Justicia que no puede esperar ni años, ni meses; son expresiones inmediatas, espontáneas, intuitivas, artísticas, documentales: Desde ahí es todo memoria, que se multiplica, que se extiende como una trinchera. Co.Ca.Pre
Comisión Carlos Fuentealba Presente
aten (asociación de trabajadores de la educación de Neuquén)
Organiza Departamento de Ideas visuales
Coordinador: Juan Pablo Pérez
Av. Corrientes 1543, Buenos Aires
5077- 8000 int. 8316
Consultas: dkamen@centrocultural.coop / visuales@centrocultural.coop
Prensa: prensa@centrocultural.coop Int. 8016
www.centrocultural.coop
Horario de visita: lunes a sábados, de 10:00 a 22:00 hs - Domingos: de 17:00 a 20:30 hs
Para que se CEPA - 26 de marzo acto en sede central de CEPA
Hola a tod@s:
Los molesto para contarles sobre lo que nos está ocurriendo a quienes deseamos continuar capacitandonos y estudiando en favor de nuestra profesión.
Soy docente, de primaria, y el año pasado inicié un postítulo en Literatura Infantil y Juvenil en el CEPA (Centro de Pedagogías de Anticipación, es la escuela de capacitación para los docentes del GCBA).
El 6 de marzo íbamos a comenzar con la cursada de este año 2010. Cursamos cada quince días de 9 a 18 horas en el Instituto Bernasconi (Barrio de Parque Patricios). La coordinación general del CEPA, a cargo de Dafne Vilas, nos informó que por ese sábado debíamos presentarnos en la sede del colegio Huergo en el barrio de Caballito. Estuvimos esperando por dos horas y la institución jamás abrió sus puertas. Días después nos informaron que se debió a la ausencia del casero.
Ayer sábado debíamos concurrir para "el segundo" encuentro. Pero el viernes nos avisan que el Instituto Bernasconi no estaba disponible y que estaban buscando sede. En conclusión tampoco pudimos retomar.
El próximo viernes 26 a las 17:00 horas presentaremos, profesores y alumnos de este Postítulo y de otro (América Latina), una carta en la mesa de entradas del CEPA, Av. Santa Fe 4360 5º piso. Y realizaremos una clase simbólica en la calle reclamando nuestra continuidad en tiempo y forma.
El CEPA está sufriendo, gracias a las políticas del GCBA, un proceso de "saneamiento y limpieza" como nunca antes vivió (26 años de existencia). Los profesores están bajo locación de servicios, es decir facturan por mes sus clases, lo mismo ocurre con el personal técnico y auxiliares. Y todo personal que no "respete" las nuevas modalidades es despedido, sin importar su antigüedad y prestigio dentro de la Institución.
Estas y otras medidas de conocimiento público están malogrando la educación pública y quienes elegimos estudiar bajo el concepto de escuela pública y gratuita (Ley 1420 de fines del siglo XIX) no podemos hacerlo.
Nuestro interés es poder hacer público este problema y que no quede solamente dentro del ámbito y las personas que ejercemos la docencia.
Por favor, si te interesara la problemática y conocieras a alguien que pudiera hacer extensiva y pública esta problemática reenviá este mail para que entren en contacto conmigo.
Necesitamos hacer "ruido", "molestar", "incordiar", "hacer público" lo que ocurre. Como sabemos con solamente presentar una nota y hacer los reclamos por las "vías legales" no alcanza.
Si sos docente o si crees en la educación pública y querés darnos una mano hay varias cosas que necesitamos:
- Presencia en el acto y clase simbólica el viernes 26 de marzo a las 17:00 horas en la puerta del edificio donde funciona la escuela CEPA, Av. Santa Fe 4360.
- Adhesiones. Políticos, escritores, docentes de todos los niveles, periodistas, profesionales de y por fuera de la educación pero que defienden la educación pública, músicos y una larga lista que ahora no se me ocurre.
- Estudiantes de la educación pública de cualquiera de sus niveles.
- Estudiantes, docentes y todo aquel que más allá de sus trabajos o cursadas (público - privada) quiera defender la continuidad de la existencia en vigencia de la obligatoriedad del Estado en cuanto a una oferta de educacion pública sin intermediarios privados.
- Familias que envían a sus hijos a alguna de las instancias de la escuela pública.
- Contactos con medios de comunicación (gráficos, television, radio, internet, etc.)
- Grupos de música, danzas, murga que quieran hacerse presente.
- Difusión en tu lugar de trabajo.
- Difusión de lo que ocurre a personas que pertenecen al ámbito de la docencia.
- Y todo aporte útil para que nuestra Ciudad siga luchando en contra de las políticas del actual gobierno encabezado por el Ing. Macri tendiente a vaciar por completo todo lo referido a la escuela pública.
El subte de Macri!
Viernes, 19 de marzo de 2010
UN VAGON QUE LLEVA A LA POLEMICA
Las obras del subte H todavía no están terminadas. Sin embargo, el PRO ya propuso que exista un vagón exclusivo para mujeres con el fin de evitar que las pasajeras sean tocadas, acosadas o agredidas. La idea despierta debates en todo el mundo: ¿una forma de protección o de exclusión?
Pasar por el molinete, bajar las escaleras, arrimarse a la línea amarilla y esperar. Pero no se trata, únicamente, de aguantar sin respirar y sin soplar y empujar para entrar o salir, sino, además, de comprimirse hasta querer volverse invisible, porque en la montonera las manos nos rozan, nos tocan, nos invaden. No siempre –casi nunca– por casualidad o puro amontonamiento, sino porque el amontonamiento tapa la agresión de tocar a una mujer, de tocarnos, de ser tocadas.
Ante el hartazgo de ser vejadas en los viajes, en Japón, Brasil, India, Filipinas y México crearon vagones exclusivos para mujeres. Con ese antecedente, el legislador porteño del PRO Gerardo Ingaramo ya proyecta que el nuevo subte H –que todavía no está terminado– tenga también un sector femenino (que permita el ingreso de niños menores de 12 años) para “evitar situaciones de acoso” con los antecedentes, además, de tres denuncias de abuso sexual –que tendría que haber prevenido la empresa Metrovías– en la línea D, durante el 2006.
“La iniciativa busca crear las condiciones necesarias para evitar posibles acosos en los subterráneos. El frecuente abarrotamiento de gente en el transporte público contribuye a que los manoseos se multipliquen. La creación de un vagón exclusivo no sólo evitará futuros casos de acoso, sino que contribuirá a generar una mayor conciencia sobre el tema. Para ello debemos trabajar sobre la prevención de este delito”, declaró Ingaramo, quien espera que la exclusividad de las pasajeras se multiplique por las líneas A, B, C, D y E que cruzan la Ciudad de Buenos Aires.
El proyecto no dice que los vagones tengan que ser rosa, sino que deben ser identificables. ¿Cómo? La pregunta es inquietante en una gestión que llegó a simbolizar el Día de la Mujer con el retrato de una joven dormida. En Brasil el vagón que lleva hasta Ipanema es rosa y para muchas mujeres fue una –nueva– alegría y para otras un nuevo sello de los estereotipos de género. Rita Alves comenta: “Acá funciona bien, a las usuarias les gusta mucho porque se creó un territorio femenino”. En la India los llaman “Ladies Specials”. En México DF –una ciudad donde salir en musculosa es un riesgo– la experta en violencia de género Sandra Lorenzano apunta que “son muy agradecibles”. Tal vez, por eso, también acaban de instalarse en la ciudad de Guadalajara, donde Las/12 consultó a distintas usuarias sobre este viaje (¿de ida o de vuelta?) a la protección o exclusión de las mujeres: todo un debate.
Gisela Carlos cuenta que en la ciudad no sólo está el vagón sino un colectivo –380– al que no pueden subir varones. “Es agradecible, pero como pasa cada venida de obispo no ayuda mucho: terminas subiéndote en el primero que pase aun si te agarran las nalgas”, cuenta, con un realismo que no quiere resignarse a tolerar el acoso. “Es gacho que terminen creando vagones o autobuses o andenes exclusivos para mujeres, lo idóneo sería que tomáramos cualquier ruta o cualquier transporte sin problemas y sin contratiempos”, reclama. También un varón se sube al colectivo de debate. Eric Lagorio opina: “Me parece una pena que hayamos tenido que llegar a esos límites, pero si es positivo para el bien de las mujeres, ‘malvenido’ sea”.
¿Y si en nombre de la inseguridad femenina se terminara poniendo calles exclusivas para varones y otras para mujeres como proponen –por razones religiosas– los ultraortodoxos judíos en Israel y generar nuevas formas de opresión en nombre de la protección? Si bien la medida puede servir para frenar esas manos que se meten para siempre en el bolsillo de las humillaciones femeninas –y no es menor–, también los riesgos quedan a la vista.
Pero, en contra de los y las que están en contra, Rossana Reguillo, coordinadora del Programa de Investigación en Estudios Socioculturales del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Occidente (Iteso), delimita el riesgo de las críticas: “He viajado muchas veces en el transporte colectivo y en tres de cada diez ocasiones he tenido que intervenir para frenar los avances de entusiastas toqueteadores frente a jovencitas. Sin embargo, en estos días he leído algunas opiniones preocupantes, como que se trata de ‘segregación’ o de ‘discriminación’ para los hombres (inaudito)... mi posición es que no resuelve lo de fondo: ¿Por qué el cuerpo de la mujer en el espacio público es botín para los deprepadores y qué tenemos que hacer para cambiar esto?, pero que ayuda en lo cotidiano”.
No todas se sienten iguales. Clara Hernández no se banca tener que viajar en corralito: “Como dirían en Argentina, ‘me da bronca’ ver esos vagones exclusivos porque debería haber respeto en todos lados, no sólo donde hay una línea rosa. Sólo te hacen sentir como una ‘nena débil’ que necesita trato especial y no resuelven absolutamente nada. He visto hombres subirse a propósito ahí sólo porque saben que están llenos de mujeres. ¡Sinceramente me siento ofendida de que tomen esas medidas!”.
Gisela saca de la estratósfera la polémica y la cuenta de una manera tan terrenal como andante: “A mí me ha tocado ver que si a una chica le agarran las nalgas o los senos, sobre todo cuando va a bajar y tiene que agarrarse bien porque si no se cae ante los frenones del camionero, las demás pasajeras se quedan calladas, o bien los hombres se ríen. Por eso, me pregunto: ¿El hacer un vagón color rosita, así bien bonito, resolverá esto?.
En la Argentina, ya hay quienes discuten la iniciativa PRO. “No nos parece acertado porque no creemos en la ‘discriminacion positiva’. Nosotras practicamos un feminismo que no excluye al varón, sino que lo suma para sensibilizarlo y para que construyamos un sistema más equitativo, donde el varón empiece a respetar los derechos de las mujeres”, opinan desde la Asociación Civil Las Diversas. La diputada de la Ciudad de Buenos Aires María Elena Naddeo critica: “El transporte público debe ser cómodo y seguro para todos los habitantes. Todavía tenemos capacidad en la ciudad de generar políticas universales. Por eso, diferenciar vagones para mujeres sería consagrar la ineficiencia y la mala gestión de los subterráneos”. Mientras que la legisladora porteña Diana Maffía se sorprende: “¡No lo puedo creer! Hacer un vagón exclusivo para mujeres implica que si una mujer no toma ese vagón está disponible para los tocadores y acosadores. El límite no hay que ponerlo encerrando a las mujeres, sino cambiando una cultura que hace de ellas cuerpos que los varones pueden tocar y depredar. ¿Si una mujer va en un grupo debe segregarse para que no la toquen en el subte? Lo peor es que puede resultar eficaz, justamente porque profundiza el estereotipo”.
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